بسم الله الرحمن الرحيم
Demi Dzat yang telah menitipkan ilmu ssebagai amanah, tidaklah kita mengkaji suatu hikmah dari sekian banyak mutiara hidup yang penuh fata morgana kecuali sebagai perisai dan tanggung jawab dalam menjalankan ibadah, tidak ada maksud dan tujuan selain dari mencari ridho Tuhan, bukan sebagai perbendaharaan otak dari kealpaan, bukan sebagai penghias kata tanpa amalan, bukan untuk kita pandai bercerita tanpa fakta, bukan pemanis retorika tanpa aplikasi nyata.
Sudaraku semua yang kumuliakan, ketahuilah bahwa tidak akan berobah dari zaman ke zaman kecuali semakin sedikit ulama pewaris misi kenabian, dan bergeraknya zaman dari peraduan selalu goreskan sejarah tentang peradaban umat yang semakin lari dari petunjuk quran dan sunnah Nabi akhir zaman.
Dalam sabdanya Rosulullah menjelaskan, dari riwayat Malik Bin Anas:
ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقو ربكم (الترمذي : ٢٢٠٦و البخاري: ٧٠٦٨)
"Tidaklah datang suatu masa kecuali lebih buruk (keadaannya) dibanding masa sebelumnya, sehingga kalian menjumpai Tuhanmu (ajal)"
Berkata Al haafidz Ibnu Hajar Al astqalani di dalam kitab fathul bari: bahwa telah berkata Ibnu Bathal: hadits ini adalah khabar kenabian, yang datang dari Nabi SAW dalam memberitakan terjadinya kerusakan keadaan suatu kaum, dan berita ini adalah perkara ghaib yang tidak didapat dari akal dan pendapat melainkan wahyu dari Allah SWT, maka jelas sudah ketetapan ini adanya, menyibak perubahan dari generasi ke generasi yang semakin jauh dalam keterpurukan.
Adalah qurunnya Rosulullah yang merupakan qurun terbaik dalam sejarah peradaban dunia sesuai sabdanya:
خير القرون قرني
"sebaik baik qurun adalah qurunku"
Aduhai malangnya diri ini jika merasa aman dari murka Tuhan yang disebabkan oleh nafsu yang diperbudak zaman, siapakah kita dibanding para sahabat yang ada dalam qurun kenabian? Tapi akhlaq mereka selalu memberikan tauladan untuk kita selalu bersujud akui kesalahan penuh kerendahan, dan tidak ada sahabat yang merasa aman dari adzab-Nya yang menyakitkan.
Saudaraku... masihkah kita harus bangga dengan apa yang telah kita dapat dari kesuksesan hidup dunia yang sifatnya nisbi? Ataukah puas dengan sederet titel dan pangkat ditengah umat dalam berlomba mencapai kebahagiaan yang tidak haqiqi? Berpacu dan berburu keuntungan pribadi yang tak jarang menggilas hak muslim lainnya karena ada unsur hasud dan dengki?
Saudaraku... mari kita simak nasehat hikmah yang keluar dari lisannya ulama penuh berkah, dia adalah Abu Ubaidah yang hidup setelah qurun shahabah:
"sesungguhnya dunia itu bergerak meninggalkan kita, sedang akhirat bergerak sebagai masa depan kita, dan masing masing dari keduanya memiliki pecinta, maka jadilah anda pecinta akhirat dan jangan menjadi pecinta dunia, sungguh masa sekarang (dunia)adalah waktu untuk beramal tanpa balasan dan esok (akhirat) adalah waktu balasan tanpa amal"
Saudaraku... bukankah kecenderungan manusia selalu melihat perkara yang instan? Dan perkara instan tentu sifatnya sementara, maka bila hamba bersifat dengan sifat dunia maka dia telah mencintainya, Rosulullah bersabda:
ألا ان الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالم او متعلم (الترمذي: ٢٣٢٢)ا
"sungguh dunia itu di benci oleh Allah dan apa apa yang ada di dalamnya kecuali dzikrullah dan perkara kebajikan serta taqarrub kepada-Nya, dan orang yang berilmu dan yang mempelajari ilmu"
Saudaraku... mari kita cermati hadits di atas, bahwa pengertian dilaknat dan dibenci adalah karena dunia serta perhiasannya selalu membawa manusia pada kecenderungan mencintainya, yang pada gilirannya sang pecinta akan melupakan Dzat yang menciptakannya, sehingga orang orang yang berpaling dari kecintaan dunia dialah hamba yang akan menggunakan waktunya demi berbekal untuk kampung akhirat dengan penuh kenikmatan bukan menyia nyiakannya dengan perkara yang tidak bermanfa'at atau bahkan perkara yang menjauhkannya dari Allah SWT, dan semua ini hanya terlahir dari orang yang berilmu atau mempelajari ilmu.
Saudaraku... apa yang masih kita tunggu? Mari bergegas untuk selalu perbaiki tingkah laku, bukankah kita merindukan kampung kenikmatan yang telah menunggu, apakah kita belum bisa melawan sifat arogan yang selalu berkata "aku adalah aku"? yakinilah bahwa usia akan berkesudahan dan semua itu akan dimintai pertanggung jawaban, sebagai neraca keadilan Tuhan untuk putuskan siapa yang akan menerima adzab-Nya atu beroleh kenikmatan...
Kamis, 12 November 2009
Menggapai Syorga Firdaus (Part 5)
بسم الله الرحمن الرحيم
Untaian kata dalam bait bait awal surat Al mu'minuun telah kita uraikan, betapa kita mendapati khusyu dalam shalat menjadi awal keutamaan dalam merakit hari untuk sebuah tujuan, yaitu kenikmatan syorga firdaus yang berkekalan.
Sekarang kita beranjak ke point yang kedua sesuai penjabaran di dalam syarat memperoleh keberuntungan, yaitu:
2. Meninggalkan perbuatan yang tidak berguna, sesuai firman-Nya:
والذين هم عن اللغوي معرضون
"Dan orang orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna"
Diriwayatkan oleh Abu Hurairoh:
من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه
(الترمذي :٢٣١٧)
"merupakan kesempurnaan islamnya seseorang adalah meninggalkan perbuatan yang tidak bermanfaat"
Ibnu Rajab memaknai ما لا يعنيه dengan perkara baik itu ucapan atau perbuatan yang tidak penting (semua perbuatan haram, syubhat, makruh dan amalan amalan mubah yang tidak ada hajat kita atasnya).
Imam Ghazali dalam menjelaskan hadits ini dengan bahasanya: berbicaralah seperlunya, cukupkanlah pembicaraanmu atas hal hal yang bila engkau tinggalkan tidak menyebabkan dosa serta tidak membahayakan, misalnya duduk berkumpul dengan orang orang hanya untuk bercerita tentang pengalaman perjalananmu dan sederet pengalaman yang menakjubkan, dan perkara perkara ini apabila tidak kau ceritakan maka tidak akan membahayakan atau membuatmu berdosa, tapi bila engkau ceritakan semua itu penuh kesungguhan, tidak lebih dan tidak kurang, tidak berbangga diri dengan pengalaman yang luar biasa, tidak ghibah dan dalam bercerita, tidak mencaci manusia, maka anda tetap saja telah menyia nyiakan waktu dalam usia karna disibuk kan dengan pekerjaan lisanmu yang seharusnya engkau tidak menggantikan perbuatan yang berguna dengan perbuatan yang sia sia, karena jika engkau pergunakan waktu bercerita dengan dzikir dan tafakkur niscaya akan menjadi sebab terbukanya tiupan rahmat bagimu, dan dengan tasbih maka menjadi sebab terbangunnya istana syorga bagimu.
Saudaraku... betapa banyak perkara mubah yang telah sering menipu kita, memalingkan kita dari sebab memperoleh keberuntungan yang agung, bahkan sering tidak kita sadari telah terjebak dalam ghibah dan fitnah akibat perkara perkara dunia yang menyilaukan mata.
Allah berfirman di dalam surat annazi'at ayat 37-39:
فأما من طغي وءاثرالحيوة الدنيا فان الجحيم هي المأوي
"Adapun orang yang melampui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal (nya)" maka dimanakah kita dari ayat Allah ini? Bukankah dunia adalah permainan dan tempat senda gurau belaka yang terlalu kita cintai? Allah berfirman :
وماهذه الحياة الدنيا الا لهو ولب و ان الدارالاخرة لهي الحيوان لو كانو يعلمون
(العنكبوت : ٦٤)
"dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main main, dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui"
Saudaraku... sadar atau tidak kita telah terpedaya oleh dunia dan perhiasaannya, sehingga kenikmatan di dalamnya senantiasa membuat kita lupa bahwa kita adalah seorang hamba, pantaskah kita disibukkan dengan janji yang telah Allah siapkan? Dan pantaskah kita lari dari perintah Tuhan yang memiliki janji dalam ketetapan? Sungguh bagi orang yang berakal tidaklah akan mengutamakan sebuah janji namun lari dari Sang Pemilik janji...
Untaian kata dalam bait bait awal surat Al mu'minuun telah kita uraikan, betapa kita mendapati khusyu dalam shalat menjadi awal keutamaan dalam merakit hari untuk sebuah tujuan, yaitu kenikmatan syorga firdaus yang berkekalan.
Sekarang kita beranjak ke point yang kedua sesuai penjabaran di dalam syarat memperoleh keberuntungan, yaitu:
2. Meninggalkan perbuatan yang tidak berguna, sesuai firman-Nya:
والذين هم عن اللغوي معرضون
"Dan orang orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna"
Diriwayatkan oleh Abu Hurairoh:
من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه
(الترمذي :٢٣١٧)
"merupakan kesempurnaan islamnya seseorang adalah meninggalkan perbuatan yang tidak bermanfaat"
Ibnu Rajab memaknai ما لا يعنيه dengan perkara baik itu ucapan atau perbuatan yang tidak penting (semua perbuatan haram, syubhat, makruh dan amalan amalan mubah yang tidak ada hajat kita atasnya).
Imam Ghazali dalam menjelaskan hadits ini dengan bahasanya: berbicaralah seperlunya, cukupkanlah pembicaraanmu atas hal hal yang bila engkau tinggalkan tidak menyebabkan dosa serta tidak membahayakan, misalnya duduk berkumpul dengan orang orang hanya untuk bercerita tentang pengalaman perjalananmu dan sederet pengalaman yang menakjubkan, dan perkara perkara ini apabila tidak kau ceritakan maka tidak akan membahayakan atau membuatmu berdosa, tapi bila engkau ceritakan semua itu penuh kesungguhan, tidak lebih dan tidak kurang, tidak berbangga diri dengan pengalaman yang luar biasa, tidak ghibah dan dalam bercerita, tidak mencaci manusia, maka anda tetap saja telah menyia nyiakan waktu dalam usia karna disibuk kan dengan pekerjaan lisanmu yang seharusnya engkau tidak menggantikan perbuatan yang berguna dengan perbuatan yang sia sia, karena jika engkau pergunakan waktu bercerita dengan dzikir dan tafakkur niscaya akan menjadi sebab terbukanya tiupan rahmat bagimu, dan dengan tasbih maka menjadi sebab terbangunnya istana syorga bagimu.
Saudaraku... betapa banyak perkara mubah yang telah sering menipu kita, memalingkan kita dari sebab memperoleh keberuntungan yang agung, bahkan sering tidak kita sadari telah terjebak dalam ghibah dan fitnah akibat perkara perkara dunia yang menyilaukan mata.
Allah berfirman di dalam surat annazi'at ayat 37-39:
فأما من طغي وءاثرالحيوة الدنيا فان الجحيم هي المأوي
"Adapun orang yang melampui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal (nya)" maka dimanakah kita dari ayat Allah ini? Bukankah dunia adalah permainan dan tempat senda gurau belaka yang terlalu kita cintai? Allah berfirman :
وماهذه الحياة الدنيا الا لهو ولب و ان الدارالاخرة لهي الحيوان لو كانو يعلمون
(العنكبوت : ٦٤)
"dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main main, dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui"
Saudaraku... sadar atau tidak kita telah terpedaya oleh dunia dan perhiasaannya, sehingga kenikmatan di dalamnya senantiasa membuat kita lupa bahwa kita adalah seorang hamba, pantaskah kita disibukkan dengan janji yang telah Allah siapkan? Dan pantaskah kita lari dari perintah Tuhan yang memiliki janji dalam ketetapan? Sungguh bagi orang yang berakal tidaklah akan mengutamakan sebuah janji namun lari dari Sang Pemilik janji...
Menggapai Syorga Firdaus (Part 4)
بسم الله الرحمن الرحيم
Kemenangan, keberuntungan dan kejayaan merupakan dambaan setiap insan, dengannya manusia akan mencapai martabat yang penuh kemuliayaan, tiada satupun dari kita yang tidak menghendakinya, dan sebaik baik kemenangan itu adalah istiqomah dalam menjalankan shalat berjama'ah, karna dengan shalat manusia dapat merubah kejelekan tabi'at, dengan shalat manusia dapat jalani ujian demi ujian tanpa mudhorot, dengan shalat manusia mampu berbagi ni'mat pada sahabat dan kerabat, sebagaimana firman Allah di dalam surat al ma'aarij ayat 19 - 23 :
ان الانسن خلق هلوعا . اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين. الذين هم علي صلاتهم دائمون
"sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir, apabila ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang orang yang mengerjakan shalat, yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya"
Saudaraku... tidaklah orang yang suka berkeluh kesah terhadap taqdir ketetapan Allah kecuali karna hilangnya adab kepada Sang Kholiq, dan tidaklah orang akan kikir terhadapan kebaikan (ilmu, rizqi harta dan kejembaran) kecuali orang yang telah menanggalkan adab dan akhlaq, lantas darimana hilangnya nilai nilai moral itu? jawabnya ada pada shalat kita yang tidak bermutu.
Saudaraku... betapa adab selalu menjadi fokus utama para pengkaji agama, para imam dan muhadditsin tidaklah pernah mendambakan ilmu yang bertambah dengan hilangnya adab dan tata krama.
Berkata Al imam Al haafidz Al mujaahid Al qudwah Syaikhul Islam Abu Abdurrohman Abdullah Bin Mubarok yang terkenal dengan sebutan Ibnul Arabi :
"kami lebih berhajat pada adab budi pekerti walau sedikit dan kecil volumenya dibanding ilmu yang banyak tanpa arti"
Alangkah bijaknya sikap para salafus sholeh yang senantiasa menjunjung tinggi nilai nilai moral budi pekerti.
Dan beliau, semoga Allah meridhoinya berkata lagi: "Barang siapa yang meremehkan adab maka akan di haramkan (dijauhkan: pent) dari mengerjakan amalan amalan sunnah, dan barang siapa yang menyepelekan sunnah maka akan diharamkan dari mengerjakan amalan amalan wajib, dan sesiapa yang memandang rendah perkara wajib dalam ibadah maka dia akan diharamkan dari ilmu ma'rifat"
Saudaraku... kebaikan apa lagi yang dapat diperoleh seorang hamba yang telah dijauhkan dari ilmu ma'rifat (mengenal Allah)? Kebajikan model apa yang akan terlahir dari butanya hamba pada sifat dan asmaNya di dalam haqiqat? Sungguh saya katakan: "tidaklah seseorang akan dapat meniti hidup dalam tatanan syari'at apabila telah menyepelekan haqiqat, dan tidak akan sampai pada haqiqat tanpa melalui toriqoh (jalan) ma'rifat, dan kesemua itu tidak akan dicapai seseorang yang telah menyepelekan kewajiban dan kesunahan dalam beribadat, dan sebab terbesarnya diawali dari hilangnya adab dalam harkat dan martabat.
Imam syafi'i rahimahullah berkata: berkata Imam Malik rahimahullah: "ya muhammad! (sebutan untuk umumnya orang di jazirah arab: pent) jadikan Ilmu anda sebagai garam dan adabmu sebagai tepungnya"
Berkata Abdurrohman Bin qosim (beliau adalah ulama besar dari mesir yang pernah mengabdikan diri pada Imam Malik): "saya menjadi pelayan bagi Imam Malik selama 20 tahun, dan dalam 20 tahun itu hanya 2 tahun saja mendapatkan pendidikan ilmiah darinya, sisanya yang 18 tahun beliau ajari saya tentang adab tatakrama, alangkah baiknya jika aku jadikan semua waktuku bersamanya adalah untuk mengkaji adab"
Itulah sifat dan sikap salafus sholeh dalam meraih kemenangan, dan shalat merupakan tumpuan mereka dalam sebab memperoleh keberuntungan, kepada mereka kita mencontoh adab berprilaku, kepada Rosulullah kita mengukur kebenaran dengan hadits yang baku, kepada Allah kita berharap kebaikan dalam bertingkah laku.
Kemenangan, keberuntungan dan kejayaan merupakan dambaan setiap insan, dengannya manusia akan mencapai martabat yang penuh kemuliayaan, tiada satupun dari kita yang tidak menghendakinya, dan sebaik baik kemenangan itu adalah istiqomah dalam menjalankan shalat berjama'ah, karna dengan shalat manusia dapat merubah kejelekan tabi'at, dengan shalat manusia dapat jalani ujian demi ujian tanpa mudhorot, dengan shalat manusia mampu berbagi ni'mat pada sahabat dan kerabat, sebagaimana firman Allah di dalam surat al ma'aarij ayat 19 - 23 :
ان الانسن خلق هلوعا . اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين. الذين هم علي صلاتهم دائمون
"sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir, apabila ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang orang yang mengerjakan shalat, yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya"
Saudaraku... tidaklah orang yang suka berkeluh kesah terhadap taqdir ketetapan Allah kecuali karna hilangnya adab kepada Sang Kholiq, dan tidaklah orang akan kikir terhadapan kebaikan (ilmu, rizqi harta dan kejembaran) kecuali orang yang telah menanggalkan adab dan akhlaq, lantas darimana hilangnya nilai nilai moral itu? jawabnya ada pada shalat kita yang tidak bermutu.
Saudaraku... betapa adab selalu menjadi fokus utama para pengkaji agama, para imam dan muhadditsin tidaklah pernah mendambakan ilmu yang bertambah dengan hilangnya adab dan tata krama.
Berkata Al imam Al haafidz Al mujaahid Al qudwah Syaikhul Islam Abu Abdurrohman Abdullah Bin Mubarok yang terkenal dengan sebutan Ibnul Arabi :
"kami lebih berhajat pada adab budi pekerti walau sedikit dan kecil volumenya dibanding ilmu yang banyak tanpa arti"
Alangkah bijaknya sikap para salafus sholeh yang senantiasa menjunjung tinggi nilai nilai moral budi pekerti.
Dan beliau, semoga Allah meridhoinya berkata lagi: "Barang siapa yang meremehkan adab maka akan di haramkan (dijauhkan: pent) dari mengerjakan amalan amalan sunnah, dan barang siapa yang menyepelekan sunnah maka akan diharamkan dari mengerjakan amalan amalan wajib, dan sesiapa yang memandang rendah perkara wajib dalam ibadah maka dia akan diharamkan dari ilmu ma'rifat"
Saudaraku... kebaikan apa lagi yang dapat diperoleh seorang hamba yang telah dijauhkan dari ilmu ma'rifat (mengenal Allah)? Kebajikan model apa yang akan terlahir dari butanya hamba pada sifat dan asmaNya di dalam haqiqat? Sungguh saya katakan: "tidaklah seseorang akan dapat meniti hidup dalam tatanan syari'at apabila telah menyepelekan haqiqat, dan tidak akan sampai pada haqiqat tanpa melalui toriqoh (jalan) ma'rifat, dan kesemua itu tidak akan dicapai seseorang yang telah menyepelekan kewajiban dan kesunahan dalam beribadat, dan sebab terbesarnya diawali dari hilangnya adab dalam harkat dan martabat.
Imam syafi'i rahimahullah berkata: berkata Imam Malik rahimahullah: "ya muhammad! (sebutan untuk umumnya orang di jazirah arab: pent) jadikan Ilmu anda sebagai garam dan adabmu sebagai tepungnya"
Berkata Abdurrohman Bin qosim (beliau adalah ulama besar dari mesir yang pernah mengabdikan diri pada Imam Malik): "saya menjadi pelayan bagi Imam Malik selama 20 tahun, dan dalam 20 tahun itu hanya 2 tahun saja mendapatkan pendidikan ilmiah darinya, sisanya yang 18 tahun beliau ajari saya tentang adab tatakrama, alangkah baiknya jika aku jadikan semua waktuku bersamanya adalah untuk mengkaji adab"
Itulah sifat dan sikap salafus sholeh dalam meraih kemenangan, dan shalat merupakan tumpuan mereka dalam sebab memperoleh keberuntungan, kepada mereka kita mencontoh adab berprilaku, kepada Rosulullah kita mengukur kebenaran dengan hadits yang baku, kepada Allah kita berharap kebaikan dalam bertingkah laku.
Menggapai Syorga Firdaus (part 3)
بسم الله الرحمن الرحيم
Pembahasan shalat merupakan bab yang tidak akan pernah berujung, kajian yang tidak menemuai batas ahir, tela'ah yang tidak akan mampu di ukur kedalamannya hingga takan tersisa halaman untuk mencatat lautan hikmah, dan tentu akan keringlah tinta dalam mengukir nikmat dan keindahan di dalamnya.
Sungguh Allah telah memuliakan penciptaan manusia dengan ikatan ibadah yang harus ditunaikan, yaitu kewajiban kewajiban yang meliputi aspek kehidupan sebagai bukti ketundukan manusia dalam penghambaan.
Allah berfirman di dalam surat ad dzariyat ayat 56 :
وما خلقت الجن والا نس الا ليعبدون
"Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembahku".
Ubudiyah (menjalankan perintah Tuhan) dari sekian banyak ibadah faridhoh (wajib: pent) yang paling dominan dalam kehidupan 24 jam adalah shalat, lantas sudahkah shalat mampu menuntun kita untuk selalu menjaga perintah syari'at? Sudahkah shalat kita melahirkan sikap berserah diri menerima semua taqdir baik dan buruknya yang datang dari Allah setiap saat? Sudahkah shalat kita melahirkan sikap ikhlas menanggalkan kepentingan pribadi demi berharap keridhoan Ilahi rabbi?
Saudaraku... Imam Ghazali (Muhammad Bin Muhammad Al ghazali) ketika ditanya tentang ubudiyyah beliau menjawab: "ubudiyyah itu terbagi menjadi 3 bagian :
١- المحافظة علي امر الشرع
1). Menjaga perintah agama.
Jika point ini sudah lahir dari ibadah shalat kita, maka secara reflek juga kita akan meninggalkan hal hal yang bertentangan dengan agama (syari'at). Perlu difahami bahwa arti syari'at adalah aturan aturan yang datang dari shohibu syar'i haqiqi yaitu Allah, dan shohibu syar'i majazi yaitu Rosulullah, dan atsar ashabi yaitu khulafaurrosyidin, dengan dalil dalil yang datang dari nash al quran dan hadits Nabi, namun melihat kedalaman dan luasnya pembahasan syar'i di dalam kedua sumber itu maka tidaklah kita dapati ummat dalam qurun (abad) ini atau beberapa abad sebelumnya yang mampu merumuskan aturan aturan Allah dan Rosul-Nya secara langsung beristimbat (mengambil intisari hukum) dari keduanya, maka ini menunjukan sudah menjadi keharusan bagi kita untuk mengikuti disiplin ilmu dalam mengkaji hukum syar'i dari ijtihadnya para Imam Madzhab, sehingga jelas darimana hirarki ilmu (sanad keilmuan) sampai kepada kita.
Seorang imam qurun tabi'in yang terkenal, Abu Bakar Muhammad Bin Sirrin Al anshori Al bashri mengatakan dalam bab ilmu: "Ilmu adalah agama, maka perhatikanlah dari siapa anda mengambil agama itu" ini merupakan anjuran bagi kita agar dapat mengenal lebih dekat lagi kepada sumber penyampai ilmu (rawi)tersebut, itulah sebabnya mengapa sanad keilmuan itu penting bagi kita sebagai pembuktian keilmuan yang mempunyai jalur yang jelas sampai kepada sumbernya yaitu alquran dan sunnah Nabi Muhammad SAW, dari sini kita bisa bedakan mana ibadah yang menetapi syari'at dan mana yang keluar dari syari'at.
٢- الرضي بالقضاء والقدر وقسمة الله تعالي
2). Ridho terhadap ketentuan dan taqdir serta pembagian karunia-Nya.
Adapun point yang kedua ini, bila telah lahir dari shalat kita keridhoan pada apa yang menjadi ketentuan-Nya, maka secara reflek juga akan lenyap dan hilang sifat emosi, sikap hasud serta fitnah dan ghibah yang kerap muncul karena sifat tidak ridho atas kebahagiaan dan karunia rizqi yang diterima orang lain dari Allah SWT.
٣- ترك رضاء نفسك في طلب رضاء الله
3). Menyampingkan kepentingan pribadimu demi mencari ridho Allah.
Point yang ketiga ini adalah sebagai puncak penghambaan kita kepada Allah, pada maqom ini semua ibadah telah menjadi indah, dalam maqom ini sudah tidak penting lagi kemiskinan atau kekayaan, kenikmatan dunia atau kepahitannya, dalam maqom ini bukan lagi syorga yang menjadi motivator ibadah kita, bukan lagi pahala yang menjadi tuntutan, dan juga bukan karena takut neraka kita menegakkan syari'at Tuhan, tapi Allah dengan haibah (keagungan) dan seluruh kesempurnaan sifat dalam asma-Nya yang menggerakan kita untuk selalu mengejar dan mencari ridho dari Tuhan.
Saudaraku... adakah kalian melihat orang yang dengan shalatnya telah beroleh anugrah indah ini melakukan perbuatan yang kosong dari manfaat? Atau mengumbar ayat dari alquran untuk kepentingan pribadi dan mengelabui ummat? Atau melahirkan kesombongan dan kecongkakkan dalam mengabaikan perintah syari'at? Dan mungkinkah kan terlahir ucapan kotor, kasar yang menyakitkan saudara sesama muslim yang telah bersyahadat? Atau membuat muslim lainnya terganggu dengan perbuatan kita sehingga tidak merasa aman dan nyaman dalam beribadat? Sungguh jawaban untuk semua pertanyaan diatas adalah tidak dan tidak akan terjadi pada pribadi muslim yang telah menempati tiga point di atas dengan tepat, bagaimana hal itu bisa terjadi sedang hati mereka dipenuhi fadlu robbi (karunia Ilahi) dan bagaimana mungkin perbuatan yang negatif itu keluar dari pribadi yang selalu merasa diawasi oleh Dzat Yang Maha Tinggi? Haihata haihata sungguh mustahil di dalam diri manusia terdapat dua hati, tidaklah keimanan bercampur dengan kekufuran, juga tidak akan mungkin keikhlasan bercampur dengan hasud serta kedengkian, dan takan lahir kesombongan dalam ketawadhu'an.
Akhirnya mari kita berserah diri dan gantungkan segala hajat pada Tuhan Pencipta alam, dengan memohon hidayah dan taufiq-Nya dalam menuju perbaikan, agar kelak kita jaya di hari tiada pertolongan serta naungan, menuju kenikmatan dalam alam kebahagiaan yang berkekalan.
Pembahasan shalat merupakan bab yang tidak akan pernah berujung, kajian yang tidak menemuai batas ahir, tela'ah yang tidak akan mampu di ukur kedalamannya hingga takan tersisa halaman untuk mencatat lautan hikmah, dan tentu akan keringlah tinta dalam mengukir nikmat dan keindahan di dalamnya.
Sungguh Allah telah memuliakan penciptaan manusia dengan ikatan ibadah yang harus ditunaikan, yaitu kewajiban kewajiban yang meliputi aspek kehidupan sebagai bukti ketundukan manusia dalam penghambaan.
Allah berfirman di dalam surat ad dzariyat ayat 56 :
وما خلقت الجن والا نس الا ليعبدون
"Dan tidaklah aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembahku".
Ubudiyah (menjalankan perintah Tuhan) dari sekian banyak ibadah faridhoh (wajib: pent) yang paling dominan dalam kehidupan 24 jam adalah shalat, lantas sudahkah shalat mampu menuntun kita untuk selalu menjaga perintah syari'at? Sudahkah shalat kita melahirkan sikap berserah diri menerima semua taqdir baik dan buruknya yang datang dari Allah setiap saat? Sudahkah shalat kita melahirkan sikap ikhlas menanggalkan kepentingan pribadi demi berharap keridhoan Ilahi rabbi?
Saudaraku... Imam Ghazali (Muhammad Bin Muhammad Al ghazali) ketika ditanya tentang ubudiyyah beliau menjawab: "ubudiyyah itu terbagi menjadi 3 bagian :
١- المحافظة علي امر الشرع
1). Menjaga perintah agama.
Jika point ini sudah lahir dari ibadah shalat kita, maka secara reflek juga kita akan meninggalkan hal hal yang bertentangan dengan agama (syari'at). Perlu difahami bahwa arti syari'at adalah aturan aturan yang datang dari shohibu syar'i haqiqi yaitu Allah, dan shohibu syar'i majazi yaitu Rosulullah, dan atsar ashabi yaitu khulafaurrosyidin, dengan dalil dalil yang datang dari nash al quran dan hadits Nabi, namun melihat kedalaman dan luasnya pembahasan syar'i di dalam kedua sumber itu maka tidaklah kita dapati ummat dalam qurun (abad) ini atau beberapa abad sebelumnya yang mampu merumuskan aturan aturan Allah dan Rosul-Nya secara langsung beristimbat (mengambil intisari hukum) dari keduanya, maka ini menunjukan sudah menjadi keharusan bagi kita untuk mengikuti disiplin ilmu dalam mengkaji hukum syar'i dari ijtihadnya para Imam Madzhab, sehingga jelas darimana hirarki ilmu (sanad keilmuan) sampai kepada kita.
Seorang imam qurun tabi'in yang terkenal, Abu Bakar Muhammad Bin Sirrin Al anshori Al bashri mengatakan dalam bab ilmu: "Ilmu adalah agama, maka perhatikanlah dari siapa anda mengambil agama itu" ini merupakan anjuran bagi kita agar dapat mengenal lebih dekat lagi kepada sumber penyampai ilmu (rawi)tersebut, itulah sebabnya mengapa sanad keilmuan itu penting bagi kita sebagai pembuktian keilmuan yang mempunyai jalur yang jelas sampai kepada sumbernya yaitu alquran dan sunnah Nabi Muhammad SAW, dari sini kita bisa bedakan mana ibadah yang menetapi syari'at dan mana yang keluar dari syari'at.
٢- الرضي بالقضاء والقدر وقسمة الله تعالي
2). Ridho terhadap ketentuan dan taqdir serta pembagian karunia-Nya.
Adapun point yang kedua ini, bila telah lahir dari shalat kita keridhoan pada apa yang menjadi ketentuan-Nya, maka secara reflek juga akan lenyap dan hilang sifat emosi, sikap hasud serta fitnah dan ghibah yang kerap muncul karena sifat tidak ridho atas kebahagiaan dan karunia rizqi yang diterima orang lain dari Allah SWT.
٣- ترك رضاء نفسك في طلب رضاء الله
3). Menyampingkan kepentingan pribadimu demi mencari ridho Allah.
Point yang ketiga ini adalah sebagai puncak penghambaan kita kepada Allah, pada maqom ini semua ibadah telah menjadi indah, dalam maqom ini sudah tidak penting lagi kemiskinan atau kekayaan, kenikmatan dunia atau kepahitannya, dalam maqom ini bukan lagi syorga yang menjadi motivator ibadah kita, bukan lagi pahala yang menjadi tuntutan, dan juga bukan karena takut neraka kita menegakkan syari'at Tuhan, tapi Allah dengan haibah (keagungan) dan seluruh kesempurnaan sifat dalam asma-Nya yang menggerakan kita untuk selalu mengejar dan mencari ridho dari Tuhan.
Saudaraku... adakah kalian melihat orang yang dengan shalatnya telah beroleh anugrah indah ini melakukan perbuatan yang kosong dari manfaat? Atau mengumbar ayat dari alquran untuk kepentingan pribadi dan mengelabui ummat? Atau melahirkan kesombongan dan kecongkakkan dalam mengabaikan perintah syari'at? Dan mungkinkah kan terlahir ucapan kotor, kasar yang menyakitkan saudara sesama muslim yang telah bersyahadat? Atau membuat muslim lainnya terganggu dengan perbuatan kita sehingga tidak merasa aman dan nyaman dalam beribadat? Sungguh jawaban untuk semua pertanyaan diatas adalah tidak dan tidak akan terjadi pada pribadi muslim yang telah menempati tiga point di atas dengan tepat, bagaimana hal itu bisa terjadi sedang hati mereka dipenuhi fadlu robbi (karunia Ilahi) dan bagaimana mungkin perbuatan yang negatif itu keluar dari pribadi yang selalu merasa diawasi oleh Dzat Yang Maha Tinggi? Haihata haihata sungguh mustahil di dalam diri manusia terdapat dua hati, tidaklah keimanan bercampur dengan kekufuran, juga tidak akan mungkin keikhlasan bercampur dengan hasud serta kedengkian, dan takan lahir kesombongan dalam ketawadhu'an.
Akhirnya mari kita berserah diri dan gantungkan segala hajat pada Tuhan Pencipta alam, dengan memohon hidayah dan taufiq-Nya dalam menuju perbaikan, agar kelak kita jaya di hari tiada pertolongan serta naungan, menuju kenikmatan dalam alam kebahagiaan yang berkekalan.
Menggapai Syorga Firdaus (part 2)
بسم الله الرحمن الحيم
Menjaga hak Allah dengan benar dan khusyu di dalam shalat lima waktu bukanlah hal mudah yang lantas disepelekan, dimulai dari mengagungkan saat adzan menggema, itulah tandanya waktu amanah telah tiba, basuhan demi basuhan pada anggauta wudlu yang tiada sepi dari isyarat dan makna, hingga tiba waktunya kita memutuskan diri dengan perkara duaniawi, yang sering menipu dan menggelapkan mata hati, hayati dan nikmati stiap dzikir, doa dan lantunan ayat ayat suci, gantungkan segala asa dalam damba hanya pada Robbul Izzati.
Saudaraku... Ketika shalat kita sudah benar benar khusyu, janganlah lalu kita puas dan berhenti untuk koreksi diri, apakah target dari ibadah itu telah menjadi perhiasan indah yang melengkapi setiap langkah dan tutur kata? Allah berfirman
و اقم الصلوة ان الصلوة تنهي عن الفخشاء و المنكر
"...Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar"(al angkabut ayat 45)
Subhanallah maha suci Allah yang telah menjadikan shalat sebagai madrasah bagi hamba untuk mengkaji nilai nilai moral dalam melakukan aktifitas keseharian, jika ternyata tidak lahir nilai nilai moral itu dalam tutur kata, pandangan, pendengaran dan gerak hati kita, maka perlu dikoreksi kembali qualitas dari madrasah shalat yang kita lakukan.
Ibnu Abbas Radiyallahu anhu berkata: "sesungguhnya kebaikan itu memiliki cahaya yang terpancar dari wajah, dan sinaran di dalam hati, melahirkan kekuatan jasmani, menjembarkan rizqi dan melahirkan kecintaan di dalam hati semua insan, sebaliknya kejahatan menjadikan muramnya wajah, kalutnya hati, lemahnya jasmani, sempitnya rizqi serta melahirkan kebencian pada setiap hati. Coba periksa dengan setandar diatas, adakah kita termasuk orang yang telah beruntung dengan nilai nilai positif atau justru keunggulan ada pada nilai nilai yang negatif, kita berlindung kepada Allah dari hilangnya atsar ibadah yang produktif.
Allah berfirman:
"من عمل صالحا من ذكر او انثي و هو مؤمن فلنحيينه حيوة طيب ولنجزينهم با حسن ما كانو ا يعملون" (النحل : ٩٧)ا
"Barang siapa yang mengerjakan amal sholeh baik laki laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan" dan Firman-Nya lagi:
"ان الذين امنو ا وعملوا الصلحت سيجعل لهم الرحمن ودا " (مريم: ٩٦)ا
"Sesungguhnya orang orang yang beriman dan beramal sholeh kelak Allah yang maha pemurah akan menanamkan dalam hati mereka rasa kasih sayang"
Dari kedua ayat di atas menyebutkan "amal sholeh" dan adakah amalan yang lebih baik dari pada shalat? Maka ketika orang yang beriman dan melakukan kebajikan saja sudah mendapatkan jaminan dan karunia yang indah berupa "hayatan thayyiba" kehidupan yang baik dan "wuddhan" rasa kasih sayang, lantas bagaimana dengan ibadah shalat kita yang mempunyai manzilah tertinggi dalam ibadah amaliah? Tentu lebih berhak untuk mendapatkan karunia yang besar itu.
Said Bin Zubair mendevinisikan kehidupan yang baik dengan rizqi yang halal, dan Al hasan mengartikannya dengan qona'ah, adapun menurut Mujahid dan Qathadah adalah syorga, karena ia adalah kehidupan tanpa kematian, kekayaan tanpa kefaqiran, kesehatan tanpa penderitaan, kerajaan tanpa kehancuran dan kebahagiaan tanpa kesusahan.
Jika demikian halnya, benarkah sholat kita sudah sampai pada qualitas yang membuahkan indahnya karunia itu? Adakah kehidupan yang baik telah kita dapatkan? Adakah rasa kasih sayang pada semua hamba-Nya telah tertanam di hati kita? Jika jawabannya tidak atau belum maka bersegeralah untuk perbaiki shalat agar semua target yang Allah janjikan tidak luput dari kehidupan kita.
Saudaraku... Kebaikan, keta'atan, dan khusyuknya kita dalam penghambaan tidaklah pernah lepas dari taufiq Allah, dengan demikian baik dan tidaknya shalat kita kembali kepada usaha hamba melakukan pendekatan pada Allah Azza wajalla.
Di riwayatkan oleh Abu hurairoh, semoga Allah meridhoinya: Rosulullah bersabda, sesungguhnya Allah berfirman: "Tidaklah seorang hamba melakukan taqorrub (mendekatkan diri) padaku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari perkara yang telah aku wajibkan kepadanya, dan hambaKu terus mendekatkan diri padaKu dengan amalan sunnah sehingga Aku mencintainya, jika Aku telah mencintainya Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, Aku adalah pandangannya yang ia gunakan untuk melihat, Aku adalah tangannya yang ia gunakan untuk memukul, Aku adalah kakinya yang ia gunakan untuk berjalan, dan jika ia meminta kepadaku sungguh akan Aku kabulkan Doanya, dan jika memohon perlindunganKu maka akn Aku lindungi dia.(Shohih Buhori : 6502) inilah derajat tertinggi yang bisa didapatkan seorang hamba dalam bersungguh sungguh memperbaiki ibadah shalatnya, hingga semua gerak kita bersumber dari qudrat (kekuatan-Nya) dan irodahnya (kehendak-Nya), inilah derajat para hamba yang dicintai-Nya, tidaklah terbesit di hati mereka hukum wajib atau sunnah, semuanya telah menjadi indah dalam kenikmatan mendekatkan diri pada Kekasih Pujaan, kerinduannya selalu mengajak ruang dan waktu untuk bersimpuh penuh ta'dzim kepada-Nya, tiada kekuatan yang akan mampu menggantikan kenikmatan itu, tiada sedih, tiada risau, tiada berkeluh kesah karena hatinya sudah dipenuhi oleh cinta dari Dzat Yang Maha Kuasa.
Menjaga hak Allah dengan benar dan khusyu di dalam shalat lima waktu bukanlah hal mudah yang lantas disepelekan, dimulai dari mengagungkan saat adzan menggema, itulah tandanya waktu amanah telah tiba, basuhan demi basuhan pada anggauta wudlu yang tiada sepi dari isyarat dan makna, hingga tiba waktunya kita memutuskan diri dengan perkara duaniawi, yang sering menipu dan menggelapkan mata hati, hayati dan nikmati stiap dzikir, doa dan lantunan ayat ayat suci, gantungkan segala asa dalam damba hanya pada Robbul Izzati.
Saudaraku... Ketika shalat kita sudah benar benar khusyu, janganlah lalu kita puas dan berhenti untuk koreksi diri, apakah target dari ibadah itu telah menjadi perhiasan indah yang melengkapi setiap langkah dan tutur kata? Allah berfirman
و اقم الصلوة ان الصلوة تنهي عن الفخشاء و المنكر
"...Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar"(al angkabut ayat 45)
Subhanallah maha suci Allah yang telah menjadikan shalat sebagai madrasah bagi hamba untuk mengkaji nilai nilai moral dalam melakukan aktifitas keseharian, jika ternyata tidak lahir nilai nilai moral itu dalam tutur kata, pandangan, pendengaran dan gerak hati kita, maka perlu dikoreksi kembali qualitas dari madrasah shalat yang kita lakukan.
Ibnu Abbas Radiyallahu anhu berkata: "sesungguhnya kebaikan itu memiliki cahaya yang terpancar dari wajah, dan sinaran di dalam hati, melahirkan kekuatan jasmani, menjembarkan rizqi dan melahirkan kecintaan di dalam hati semua insan, sebaliknya kejahatan menjadikan muramnya wajah, kalutnya hati, lemahnya jasmani, sempitnya rizqi serta melahirkan kebencian pada setiap hati. Coba periksa dengan setandar diatas, adakah kita termasuk orang yang telah beruntung dengan nilai nilai positif atau justru keunggulan ada pada nilai nilai yang negatif, kita berlindung kepada Allah dari hilangnya atsar ibadah yang produktif.
Allah berfirman:
"من عمل صالحا من ذكر او انثي و هو مؤمن فلنحيينه حيوة طيب ولنجزينهم با حسن ما كانو ا يعملون" (النحل : ٩٧)ا
"Barang siapa yang mengerjakan amal sholeh baik laki laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan" dan Firman-Nya lagi:
"ان الذين امنو ا وعملوا الصلحت سيجعل لهم الرحمن ودا " (مريم: ٩٦)ا
"Sesungguhnya orang orang yang beriman dan beramal sholeh kelak Allah yang maha pemurah akan menanamkan dalam hati mereka rasa kasih sayang"
Dari kedua ayat di atas menyebutkan "amal sholeh" dan adakah amalan yang lebih baik dari pada shalat? Maka ketika orang yang beriman dan melakukan kebajikan saja sudah mendapatkan jaminan dan karunia yang indah berupa "hayatan thayyiba" kehidupan yang baik dan "wuddhan" rasa kasih sayang, lantas bagaimana dengan ibadah shalat kita yang mempunyai manzilah tertinggi dalam ibadah amaliah? Tentu lebih berhak untuk mendapatkan karunia yang besar itu.
Said Bin Zubair mendevinisikan kehidupan yang baik dengan rizqi yang halal, dan Al hasan mengartikannya dengan qona'ah, adapun menurut Mujahid dan Qathadah adalah syorga, karena ia adalah kehidupan tanpa kematian, kekayaan tanpa kefaqiran, kesehatan tanpa penderitaan, kerajaan tanpa kehancuran dan kebahagiaan tanpa kesusahan.
Jika demikian halnya, benarkah sholat kita sudah sampai pada qualitas yang membuahkan indahnya karunia itu? Adakah kehidupan yang baik telah kita dapatkan? Adakah rasa kasih sayang pada semua hamba-Nya telah tertanam di hati kita? Jika jawabannya tidak atau belum maka bersegeralah untuk perbaiki shalat agar semua target yang Allah janjikan tidak luput dari kehidupan kita.
Saudaraku... Kebaikan, keta'atan, dan khusyuknya kita dalam penghambaan tidaklah pernah lepas dari taufiq Allah, dengan demikian baik dan tidaknya shalat kita kembali kepada usaha hamba melakukan pendekatan pada Allah Azza wajalla.
Di riwayatkan oleh Abu hurairoh, semoga Allah meridhoinya: Rosulullah bersabda, sesungguhnya Allah berfirman: "Tidaklah seorang hamba melakukan taqorrub (mendekatkan diri) padaku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari perkara yang telah aku wajibkan kepadanya, dan hambaKu terus mendekatkan diri padaKu dengan amalan sunnah sehingga Aku mencintainya, jika Aku telah mencintainya Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, Aku adalah pandangannya yang ia gunakan untuk melihat, Aku adalah tangannya yang ia gunakan untuk memukul, Aku adalah kakinya yang ia gunakan untuk berjalan, dan jika ia meminta kepadaku sungguh akan Aku kabulkan Doanya, dan jika memohon perlindunganKu maka akn Aku lindungi dia.(Shohih Buhori : 6502) inilah derajat tertinggi yang bisa didapatkan seorang hamba dalam bersungguh sungguh memperbaiki ibadah shalatnya, hingga semua gerak kita bersumber dari qudrat (kekuatan-Nya) dan irodahnya (kehendak-Nya), inilah derajat para hamba yang dicintai-Nya, tidaklah terbesit di hati mereka hukum wajib atau sunnah, semuanya telah menjadi indah dalam kenikmatan mendekatkan diri pada Kekasih Pujaan, kerinduannya selalu mengajak ruang dan waktu untuk bersimpuh penuh ta'dzim kepada-Nya, tiada kekuatan yang akan mampu menggantikan kenikmatan itu, tiada sedih, tiada risau, tiada berkeluh kesah karena hatinya sudah dipenuhi oleh cinta dari Dzat Yang Maha Kuasa.
Menggapai Syorga Firdaus (part 1)
بسم الله الرحمن الحيم
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, yang hanya kepadanya kita menghambakan diri dalam beramal, tiada kesempurnaan yang dapat kita miliki dalam beribadah kecuali dengan Taufiq-Nya, Dzat Dzu Taufiiqi wal kamaal.
Saudaraku... Demi cinta kita kepada Allah dan Rosul-Nya, marilah kita saling berwasiat, terhadap kebaikan dan menetapi kesabaran, tiada lain usaha ini adalah untuk menggapai apa yang menjadi puncak harapan setiap insan.
Allah berfirman di dalam surah al mu'minun ayat 1 : قد افلح المؤمنون "sesungguhnya beruntunglah orang orang yang beriman", Allah mengabarkan berita keberuntungan bagi orang orang mu'min dengan memakai huruf "قد" ini mengandung pengertian litahqiq (penguat) khabar tersebut, dan pada ayat selanjutnya Allah menjabarkan siapa orang orang mu'min itu? Yaitu :
1. Orang yang khusyuk dalam sholatnya.
Khusyuk dalam sholat merupakan hal yang menentukan derajat ma'rifatnya seseorang kepada Tuhannya, lalu bagaimana kita dapat khusyu jika kita tidak mengenal Allah dalam hak dan kewajiban? Bagaimana kita dapat khusyu jika kita tidak faham akan ibadah yang kita lakukan?
Saudaraku... Bahwa telah diriwayatkan dari ibnu mas'ud rodhiyallahu 'anhu berkata : "saya bertanya pada Rosulullah, amalan apa yang terbaik? berkata Rosulullah: shalat tepat pada waktunya. Kemudian berkata lagi ibnu mas'ud: lalu apa lagi? Berkata Rosulullah: berbakti pada kedua orang tua. Kemudian berkata lagi ia: lalu apa lagi? Rosulullah menjawab: berjihad di jalan Allah."
Sungguh shalat menempati urutan pertama dari kebaikan yang dijelaskan oleh sabda Rosulullah, berkata Imam Nawawi rahimahullah di dalam syarah kitab al muhadzab : "madzhab (pendapat) yang benar dan masyhur bahwa sholat adalah ibadah yang paling baik dibanding puasa dan seluruh ibadah dzohir (ibadah amaliah)"
Dan riwayatnya lagi "bahwa ada seorang pemuda yang mendatangi Rosulullah lalu dia menceritakan bahwa dia telah mencium seorang wanita, maka turunlah wahyu surat hud ayat 114 :
واقم الصلا ة طرفي النهار و زلفا من الليل
ان الحسنات يذهبن السيئات
"dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan dari pada malam, sesungguhnya perbuatan perbuatan yang baik itu menghapus dosa." lalu pemuda itu berkata: apakah ayat ini turun untuk saya ya Rosulallah? Beliau menjawab: untuk semua ummatku.
Jumhur ulama beristidlal bahwa kebaikan itu terkumpul dalam shalat, dari ibadah bersesuci (wudhu), membaca al quran, berdzikir dan berdoa. Dan juga karena konsekwen dari ibadah ini bagi yang meninggalkannya maka harus diperangi, ini menunjukan keutamaan shalat dalam tatanan ibadah.
Masih banyak lagi hadits hadits yang berkaitan dengan bab sholat, saya mencukupkan sampai disini saja untuk meringkas pembahasan.
Lalau Syarat yang Allah gariskan dalam keberuntungan orang yang sholat adalah yang menjaga kekhusyu'annya, khusyu dimaknai tawadhu' dalam tafsir jalalain, khusyu dalam sholat berarti orang yang menjalankan sholat tidak lepas dari syarat iman dan ihsan, dengan penuh keyakinan, dan selalu muroqobah (merasa diperhatikan Allah) syarat adab dan keluhuran budi pekerti, mengetahui dengan yakin tidak ada makom (derajat) melebihi kemuliaan dan kehormatan seorang hamba dalam penghambaanya pada Allah selain diwaktu sholat, hingga lahir khusyu karna Allah ta'ala.
Diriwayatkan oleh Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi sollallahu alaihi wa sallam "tiada suatu yang lebih dicintai oleh Allah dari dua tetesan (linangan) dan dua tanda (jejak), yaitu tetesan airmata karena khusyu (takut) kepada Allah dan tetesan darah yang mengalir di dalam jihad di jalan Allah, dan tanda jihad di jalan Allah dan tanda dalam melakukan kewajiban dari Allah" hadits ini di takhrij oleh Imam tirmidzi dikitab jami' tirmidzi halaman 1669.
sungguh beruntunglah orang orang yang dapat khusyu dengan linangan airmata dalam menunaikan dan menjaga shalatnya, hingga terasa shalat itu merupakan kebutuhan dan kenikmatan.
Rosulullah bersabda "pada hari kiamat tiba semua mata akan menangis kecuali mata yang terpelihara dari apa apa yang di haramkan Allah, dan mata yang tidak tidur di jalan Allah, dan mata yang menangis karena khusyu (takut) kepada Allah" ditakhrij oleh Abu Na'im di dalam kitab hilyah Juz 3 hal 163. Riwayat Abu Hurairoh.
Dan sabdanya lagi " tidak akan masuk neraka orang yang menangis karena takut pada Allah, dan tidak akan masuk syorga orang yang selalu bermaksiat" hadits ini dikeluarkan oleh baihaqi di dalam kitab asyuab juz 2 hal 233 termasuk hadits abi hurairoh. berkata rosulullah SAW "air mata pelaku maksiat yang tobat akan memadamkan murka Tuhan".
Saudaraku... Betapa sudah terlalu jauh kita dari sikap dan sifat seorang mu'min yang beroleh keberuntungan dari Allah, betapa sering kita tertinggal takbirotul ihrom dalam berjamaah, bahkan sering kita tidak mengindahkan shalat berjamaah, yang keutamaannya berlipat 27 kelipatan dibanding shalat sendirian, betapa sering kita terlena dengan khayal dan tuulul amal (berandai andai) untuk dapat menggapai derajat tinggi sebagai hamba yang dicintai Tuhan.
Berkata Al Imam Al waliy Al qudwah al haafidz Al muhaddits Al tsiqoh Syaikh penduduk syam Abu Al hasan Ahmad Bin Abi Al hiwari Al dimasyqi (164 - 246 H.) "Sebaik baik tangis adalah tangisan seorang hamba atas berlalunya waktu tanpa faidah (manfaat)".
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, yang hanya kepadanya kita menghambakan diri dalam beramal, tiada kesempurnaan yang dapat kita miliki dalam beribadah kecuali dengan Taufiq-Nya, Dzat Dzu Taufiiqi wal kamaal.
Saudaraku... Demi cinta kita kepada Allah dan Rosul-Nya, marilah kita saling berwasiat, terhadap kebaikan dan menetapi kesabaran, tiada lain usaha ini adalah untuk menggapai apa yang menjadi puncak harapan setiap insan.
Allah berfirman di dalam surah al mu'minun ayat 1 : قد افلح المؤمنون "sesungguhnya beruntunglah orang orang yang beriman", Allah mengabarkan berita keberuntungan bagi orang orang mu'min dengan memakai huruf "قد" ini mengandung pengertian litahqiq (penguat) khabar tersebut, dan pada ayat selanjutnya Allah menjabarkan siapa orang orang mu'min itu? Yaitu :
1. Orang yang khusyuk dalam sholatnya.
Khusyuk dalam sholat merupakan hal yang menentukan derajat ma'rifatnya seseorang kepada Tuhannya, lalu bagaimana kita dapat khusyu jika kita tidak mengenal Allah dalam hak dan kewajiban? Bagaimana kita dapat khusyu jika kita tidak faham akan ibadah yang kita lakukan?
Saudaraku... Bahwa telah diriwayatkan dari ibnu mas'ud rodhiyallahu 'anhu berkata : "saya bertanya pada Rosulullah, amalan apa yang terbaik? berkata Rosulullah: shalat tepat pada waktunya. Kemudian berkata lagi ibnu mas'ud: lalu apa lagi? Berkata Rosulullah: berbakti pada kedua orang tua. Kemudian berkata lagi ia: lalu apa lagi? Rosulullah menjawab: berjihad di jalan Allah."
Sungguh shalat menempati urutan pertama dari kebaikan yang dijelaskan oleh sabda Rosulullah, berkata Imam Nawawi rahimahullah di dalam syarah kitab al muhadzab : "madzhab (pendapat) yang benar dan masyhur bahwa sholat adalah ibadah yang paling baik dibanding puasa dan seluruh ibadah dzohir (ibadah amaliah)"
Dan riwayatnya lagi "bahwa ada seorang pemuda yang mendatangi Rosulullah lalu dia menceritakan bahwa dia telah mencium seorang wanita, maka turunlah wahyu surat hud ayat 114 :
واقم الصلا ة طرفي النهار و زلفا من الليل
ان الحسنات يذهبن السيئات
"dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bagian permulaan dari pada malam, sesungguhnya perbuatan perbuatan yang baik itu menghapus dosa." lalu pemuda itu berkata: apakah ayat ini turun untuk saya ya Rosulallah? Beliau menjawab: untuk semua ummatku.
Jumhur ulama beristidlal bahwa kebaikan itu terkumpul dalam shalat, dari ibadah bersesuci (wudhu), membaca al quran, berdzikir dan berdoa. Dan juga karena konsekwen dari ibadah ini bagi yang meninggalkannya maka harus diperangi, ini menunjukan keutamaan shalat dalam tatanan ibadah.
Masih banyak lagi hadits hadits yang berkaitan dengan bab sholat, saya mencukupkan sampai disini saja untuk meringkas pembahasan.
Lalau Syarat yang Allah gariskan dalam keberuntungan orang yang sholat adalah yang menjaga kekhusyu'annya, khusyu dimaknai tawadhu' dalam tafsir jalalain, khusyu dalam sholat berarti orang yang menjalankan sholat tidak lepas dari syarat iman dan ihsan, dengan penuh keyakinan, dan selalu muroqobah (merasa diperhatikan Allah) syarat adab dan keluhuran budi pekerti, mengetahui dengan yakin tidak ada makom (derajat) melebihi kemuliaan dan kehormatan seorang hamba dalam penghambaanya pada Allah selain diwaktu sholat, hingga lahir khusyu karna Allah ta'ala.
Diriwayatkan oleh Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi sollallahu alaihi wa sallam "tiada suatu yang lebih dicintai oleh Allah dari dua tetesan (linangan) dan dua tanda (jejak), yaitu tetesan airmata karena khusyu (takut) kepada Allah dan tetesan darah yang mengalir di dalam jihad di jalan Allah, dan tanda jihad di jalan Allah dan tanda dalam melakukan kewajiban dari Allah" hadits ini di takhrij oleh Imam tirmidzi dikitab jami' tirmidzi halaman 1669.
sungguh beruntunglah orang orang yang dapat khusyu dengan linangan airmata dalam menunaikan dan menjaga shalatnya, hingga terasa shalat itu merupakan kebutuhan dan kenikmatan.
Rosulullah bersabda "pada hari kiamat tiba semua mata akan menangis kecuali mata yang terpelihara dari apa apa yang di haramkan Allah, dan mata yang tidak tidur di jalan Allah, dan mata yang menangis karena khusyu (takut) kepada Allah" ditakhrij oleh Abu Na'im di dalam kitab hilyah Juz 3 hal 163. Riwayat Abu Hurairoh.
Dan sabdanya lagi " tidak akan masuk neraka orang yang menangis karena takut pada Allah, dan tidak akan masuk syorga orang yang selalu bermaksiat" hadits ini dikeluarkan oleh baihaqi di dalam kitab asyuab juz 2 hal 233 termasuk hadits abi hurairoh. berkata rosulullah SAW "air mata pelaku maksiat yang tobat akan memadamkan murka Tuhan".
Saudaraku... Betapa sudah terlalu jauh kita dari sikap dan sifat seorang mu'min yang beroleh keberuntungan dari Allah, betapa sering kita tertinggal takbirotul ihrom dalam berjamaah, bahkan sering kita tidak mengindahkan shalat berjamaah, yang keutamaannya berlipat 27 kelipatan dibanding shalat sendirian, betapa sering kita terlena dengan khayal dan tuulul amal (berandai andai) untuk dapat menggapai derajat tinggi sebagai hamba yang dicintai Tuhan.
Berkata Al Imam Al waliy Al qudwah al haafidz Al muhaddits Al tsiqoh Syaikh penduduk syam Abu Al hasan Ahmad Bin Abi Al hiwari Al dimasyqi (164 - 246 H.) "Sebaik baik tangis adalah tangisan seorang hamba atas berlalunya waktu tanpa faidah (manfaat)".
Langganan:
Postingan (Atom)
